印象中，善，只有善良、善意的组词，近年来才知道还有友善、善心、善行，近一个月才知道还有善业、善人。作为一个一直以来自认为的业余文学爱好者，实在为此孤陋寡闻而感觉惭愧！自从知道有个社会主义核心价值观，而所在单位在政治学习活动里有所要求后，我才知道“友善”，并被列为该价值观对公民的一个要求。它被解释为“公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，形成社会主义的新型人际关系”。友善强调公民要...
看到或身处一个良好的政体，我们能做些什么呢？一个城邦的目的总是为了完成某些善业，而政体是城邦政治权力分配形式，如果它是好的，我们应该怎样来维护它呢？第一要做的就是遵纪守法。亚氏《政治学》卷五章八所说有十条，其一便是：“对于各个要素（部分）业经调和好了的政体，最切要的事情莫过于禁绝一切违法（破坏成规）的举动，尤其应该注意到一切容易被忽视的小节”。说明“勿以恶小而为之”，为小恶也可能付出巨大的代...
政体指国家政权组织形式，即国家公职分配的方式，分配方式有多少种，那么政体就有多少种。在我国，实行的是人民代表大会政体，公职分配方式是“公开、公平、公正、择优录取”，录取范围为全体自然公民。这就最大限度地保证了人民当家作主的权利——“民主”。一、民主参与主体但是，要求治权的人不大可能是衣食无着落的人，而通常只是那些生活富足且略有闲暇的人。与贵族政体不一样的地方前者是少数为生计而忙碌不去参与“人...
正如亚里士多德所说“城邦是若干生活良好的家庭或部族为了追求自足而且至善的生活，才行结合而构成的”，我们的理想社会可以是否自由、平等、公正和法治为判断归依。一、善业根据维基百科，善是宗教、哲学、伦理学等范畴中的一个基本概念，即正向价值观。如此，善业可以理解为善良的事业或行业、有利于培养社会大众共同精神追求的社会风气。只是随着时代的发展，人们对之有了许多新的诠释，比如在“以经济建设为中心”以后，...
亚里士多德《政治学》卷三章四探讨的内容是“善人的品德和良好公民的品德应属相同，还是相异？”结论是大部相异，而局部相同。将时代背景切换到今天，大致可理解为“好人和公民的品德是否相同？”一、好人好人，从造字上看指“女子”，古代中国，家有女子谓之好，好人家。从英语国家看，好就是good，well，好人就是good guy，难以望文生义。而在古希腊，好人就是善人。暂且搁置纯粹的字面意思，我们来分析一...
认知心理学家一致认为，任何一种动作技能在经过认知、联结和无数次重复练习后都可以达到自动化水平，这不就是“熟能生巧”的意思吗？事情有我们喜欢的，也有厌恶的，还有中性的，我们在选择时是带有个人感情色彩的；喜欢的认为我们有某种天赋，有能力，也有信心完成；而不喜欢的，认为自己对它“没感觉”，我不属于它它也不属于我，老死不相往来；中性的呢，置若罔闻，心想只是心不开窍，但有开窍的可能，心里会预留一个位置...
一个人静静地坐着也好，外出散步也好，醉酒胡言乱语醒来什么都忘记了也好，只要是大脑中的知识结构得到强化或重组，知识、技能、行为和态度有所进步行为都是学习，学习一直都在。所有的活动，是否是学习，要看情况。如果，经历了许多，而大脑没有得到适当的提高，则不是学习，仅仅是一种活动。因此，学习是一种有意识的过程，主观能动性强的时候效果会更好，利于达成学习目标。学习还要有计划性、开放性和持续性，才能保证一...
了解社会过程中，人的心理行为及其原因，更好地处理好自己与他人的关系，最重要的一点就是“若即若离”和平等、尊重别人。只有这样，自己才不会激惹别人，诱发“挫折”——攻击性的发生；始终处于安全，安心地做自己的事。每个人都是大众心理学家，对自己有极强的认同感，不管自己犯了什么错，都能立即为自己找出理由辩解；而对于别人，即使很小的错，自己也首先是站在自己利益的立场来思辨。而真正了解了明晰了心理学的过程...
周末下雪，不至月底未知考研结果，怀揣着等待的心情，躲在屋子里想看会儿《心理学》暂且做好下一年考试的准备或是稍微提升一下自己专业素质，没翻两页又忍不住去折腾网站，随后觉得有些无端耗费时间——这么好的一个周末就此度过于心不忍，开始看南开大学副教授管健的公开课《心理学与生活》，五集看完，顿觉今日有所获。发现自我之旅，我是谁？我从哪来？我到哪里去？我是人，一撇一捺，以正三角之势，立于天地间，头上脚下...
干一行熟悉一行再利用人们的不熟悉为了利益为害一行 这是商道为少受骗上当练就识别假冒伪劣之火眼金睛的人们每天依然生活在怀疑与恐惧之中以经济建设为中心科学技术是第一生产力 这是国道这已经凝聚了不知多少人以科学技术为第一生产力生产有毒有害产品达到可以假乱真的水平 违心地建设经济《中国消费黑幕调查》触目惊心360行行行出“状元”行行藕断丝连事故发生医院首先受益主治医师创收机遇来了 这是医道“有关部门...
