当人们自己利益受到影响时，会指责对方说“这不公平！”什么是公平？公平是强者的利益，公平是一定时期统治阶级管理人民和人民服从管理，公平是有借有还？由于缺少修饰，比如当借出人大脑出现故障时要求借进人提前归还，比如统治阶级做出对己不利决定也同样要求被统治阶级遵循从而使弱者利益得到保证时。但是，如果加上了一定的修饰，比如，“公平指两个正常人之间的有借有还”“公平指做出所有决定都准确无误的强者的利益”...
寻求与众不同的人是寂寞的，在一孤独的高地行走，同伴很少。狂热的心始终相信世界上不止眼前的好，一定还有更令人着迷的地方、人物和事件；心想着，目的地就能达到，而步履越来越蹒跚。最后到了一个不得不认可的好地方，终于可以将就过活余生的地方，此时心也跟着疲惫的身躯安静下来，享受生活的风平浪静。这就是折腾，原本美好的世界，放到一个风华正茂的年华，也觉得不过如此；一旦自己鬓发斑白心有余而力不足，眼低手也低...
公民篇1.1 爱国社会主义核心价值观在个人层面的价值目标是“爱国、敬业、诚信、友善”。首先是爱国，从“这种至高而广涵的社会团体就是所谓‘城邦’，即政治社团”[2]层面看，爱国就是爱自己的社会团体，就是爱自己。爱国属于人众多情感中的政治情感，是在解决基本温饱问题“衣食足”之后的“知礼节”，国家能将之作为公民价值目标，必定是以不断满足人民群众日益的物质和精神文化需要为前提。当前，人民生活水平不断...
印象中，善，只有善良、善意的组词，近年来才知道还有友善、善心、善行，近一个月才知道还有善业、善人。作为一个一直以来自认为的业余文学爱好者，实在为此孤陋寡闻而感觉惭愧！自从知道有个社会主义核心价值观，而所在单位在政治学习活动里有所要求后，我才知道“友善”，并被列为该价值观对公民的一个要求。它被解释为“公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，形成社会主义的新型人际关系”。友善强调公民要...
看到或身处一个良好的政体，我们能做些什么呢？一个城邦的目的总是为了完成某些善业，而政体是城邦政治权力分配形式，如果它是好的，我们应该怎样来维护它呢？第一要做的就是遵纪守法。亚氏《政治学》卷五章八所说有十条，其一便是：“对于各个要素（部分）业经调和好了的政体，最切要的事情莫过于禁绝一切违法（破坏成规）的举动，尤其应该注意到一切容易被忽视的小节”。说明“勿以恶小而为之”，为小恶也可能付出巨大的代...
行政人员的任用，在我国是通过公开招录考试的形式进行的，即通过对符合招录条件的人进行笔试和面试，择优录用。然而，在古希腊时代，主要是通过选举和拈阄产生。若为前者，需要一定的负责组织招录考试的工作人员（负责选任的人员），确定招录条件界定招录对象（受任的人员）和合格后的任用（任用的手续），这与亚氏所列举的三项因素吻合。负责第一阶段的人可以是全体公民（不太现实，成本太大）或部分公民，而代表国家相应行...
政体指国家政权组织形式，即国家公职分配的方式，分配方式有多少种，那么政体就有多少种。在我国，实行的是人民代表大会政体，公职分配方式是“公开、公平、公正、择优录取”，录取范围为全体自然公民。这就最大限度地保证了人民当家作主的权利——“民主”。一、民主参与主体但是，要求治权的人不大可能是衣食无着落的人，而通常只是那些生活富足且略有闲暇的人。与贵族政体不一样的地方前者是少数为生计而忙碌不去参与“人...
正如亚里士多德所说“城邦是若干生活良好的家庭或部族为了追求自足而且至善的生活，才行结合而构成的”，我们的理想社会可以是否自由、平等、公正和法治为判断归依。一、善业根据维基百科，善是宗教、哲学、伦理学等范畴中的一个基本概念，即正向价值观。如此，善业可以理解为善良的事业或行业、有利于培养社会大众共同精神追求的社会风气。只是随着时代的发展，人们对之有了许多新的诠释，比如在“以经济建设为中心”以后，...
亚里士多德《政治学》卷三章四探讨的内容是“善人的品德和良好公民的品德应属相同，还是相异？”结论是大部相异，而局部相同。将时代背景切换到今天，大致可理解为“好人和公民的品德是否相同？”一、好人好人，从造字上看指“女子”，古代中国，家有女子谓之好，好人家。从英语国家看，好就是good，well，好人就是good guy，难以望文生义。而在古希腊，好人就是善人。暂且搁置纯粹的字面意思，我们来分析一...
