看到或身处一个良好的政体，我们能做些什么呢？一个城邦的目的总是为了完成某些善业，而政体是城邦政治权力分配形式，如果它是好的，我们应该怎样来维护它呢？第一要做的就是遵纪守法。亚氏《政治学》卷五章八所说有十条，其一便是：“对于各个要素（部分）业经调和好了的政体，最切要的事情莫过于禁绝一切违法（破坏成规）的举动，尤其应该注意到一切容易被忽视的小节”。说明“勿以恶小而为之”，为小恶也可能付出巨大的代...
政体指国家政权组织形式，即国家公职分配的方式，分配方式有多少种，那么政体就有多少种。在我国，实行的是人民代表大会政体，公职分配方式是“公开、公平、公正、择优录取”，录取范围为全体自然公民。这就最大限度地保证了人民当家作主的权利——“民主”。一、民主参与主体但是，要求治权的人不大可能是衣食无着落的人，而通常只是那些生活富足且略有闲暇的人。与贵族政体不一样的地方前者是少数为生计而忙碌不去参与“人...
从县城回来的路上看到的一起交通事故，让人久久不能平静：为什么有人驾车时就不按章行驶，代之以侥幸心理呢？人在做，天在看，一切因果天知道；天也会告诉人，但是有时候已经迟得没有任何意义了。高岘子，这是一个事故多发路段，去年发生过一次，一月后又一次，加上这一次是我所知道的第三次了。路形为左转弯上坡，弯段上下未设减速带，弯段路边也没有转弯坡段标志，但是弯段地方原来是高高的土丘，前年时候被有意识地基本推...
有时看见别人直言不讳谈金钱时，我们容易首先给别人披上一层拜金主义的外衣，在道德层面打个最低的基础分。可是，我们没有想过，金钱是什么，不过一般等价物而已，它虽不能交换到世界上所有我们需要的事物，但是它确实可以交换到绝大多数也是相比于其他等价而言最多的事物。其实，如果说我们所需要的东西都可以在市场上看到，那么就一定可以用金钱买到。更多时候，我们说“金钱不是万能的”，它买不回我们需要的一些东西。这...
正如亚里士多德所说“城邦是若干生活良好的家庭或部族为了追求自足而且至善的生活，才行结合而构成的”，我们的理想社会可以是否自由、平等、公正和法治为判断归依。一、善业根据维基百科，善是宗教、哲学、伦理学等范畴中的一个基本概念，即正向价值观。如此，善业可以理解为善良的事业或行业、有利于培养社会大众共同精神追求的社会风气。只是随着时代的发展，人们对之有了许多新的诠释，比如在“以经济建设为中心”以后，...
亚里士多德《政治学》卷三章四探讨的内容是“善人的品德和良好公民的品德应属相同，还是相异？”结论是大部相异，而局部相同。将时代背景切换到今天，大致可理解为“好人和公民的品德是否相同？”一、好人好人，从造字上看指“女子”，古代中国，家有女子谓之好，好人家。从英语国家看，好就是good，well，好人就是good guy，难以望文生义。而在古希腊，好人就是善人。暂且搁置纯粹的字面意思，我们来分析一...
读书的时候，实际是在读心，读作者之心，读作者之结论或（和）预言。想想此前的自己，许多时候是在“学习知识”“应付考试”或（和）适应生活，是很肤浅的。上月为了完成几篇论文，为了让自己空空如一的大脑能够唤醒对理论的关注，以便有可能自己通过读书能回响一些自己能记下的想法，买了一些相关领域的书籍。其大多是古今先哲所著，如柏拉图的《理想国》、古希腊亚里士多德的《政治学》和塞缪尔的《文明的冲突与世界秩序的...
酒，不仅指液态的酒，也指喝酒，还指一种社会习俗。酒是液态的，对之饮用称做喝，随着其外延的扩大，对之也就有了附和，酒也是可以吃的。吃酒，便是现代人生活中常见的现象。指亲朋好友有了红白喜事而希望将自己所交往的人聚集起来共渡艰难或是予以庆祝，而买来好吃好喝的食物聚餐。起初每餐必上酒（尤其是白酒），上肉，无酒肉不成酒席的。随着人们对酒认识的加深，认为酒于身体具有两面性，适可而止之时对身体有益，过犹不...
眼睛，被普遍比喻为心灵的窗户。与人交流时，你敞开自己的窗户（眼睛），应该也正对着别人的窗户（眼睛），如果别人也想跟你平等交流的话。对于目光易于游离的人，与人对视通常会目光相视而过或为藐视，是对自己的不自信和对别人的不尊重。这里，排除古代非得允许不可“平视君王”的情况。身份与地位可能影响一个人与人的对视，身份高或财大气粗的对身份较低或卑微的可能叫做“逼视”“俯视”更合适；反之，叫做“仰视”更恰...
“我不给你们开门了。”是近来儿子的口头禅。儿子五岁，已经到学前班念书了（适应集体生活），但是学前班上课时间比其他年级晚一点而放学时间又早一点。这样一来，每次他妈妈上完课回来，总是抱着一堆作业本不方便也懒于自己掏钥匙开门而敲门窗让早在里面的儿子过来开门。还有我，也通常是在放学铃响后才回到家里，回去时，一般情况他和妈妈都在，虽然我从办公室回来没作业改一般情况两手空空，但是我也觉得随手敲敲门窗总比...
