摘要：教育是人类有目的地培养人的一种社会活动，zg教育是培养zg公民参与社会生活能力的活动，而自己孩子的教育呢？如何在一个较大的时代背景之下，以自己孩子受教育的视角来分析我国中小学校教育，我想一定是一件很有意思的事情。即如何在唯素质论的舆论与唯分数论的实质之下，为孩子们寻找到一个较好的分数论与素质论的结合点，是摆在我们面前和棘手的问题。关键词：基础教育;民办教育;适宜的教育中图分类号：G62...

摘摘要：社会在不断发展尤其是向互联网+方向不断得到革新，学生知识接触面越来越广泛，他们可能比我们教师更先一步发现一些教学上的问题——尽管可能不确切知道其原因与未来可能的方向。这已经给我们学校管理者和教师一种寻求知识更新的压力，如果不主动学习不拓展自己的教育教学管理视野和能力，就可能被学生淘汰掉。作为一个国家系统最为庞大的教育体系，我们学校教育的重要性是毋庸置疑的；在以“秀”为噱头吸引眼球的时...

摘要：事物的发展在于求真务实和科学预测，对于系统庞杂而容易接近各种利益体的公职人员，在如何能更好地一心为民两手清风开展工作的问题中，亟待厘清何为贪腐、贪腐的主要形式以及适当的预防措施即守规矩不逾矩，无疑成为我们应该深刻思考的问题。关键词：公职人员;贪腐形式;守规矩不逾矩中图分类号：D602公职人员，是社会将国家发包出来的权力再次分发的对象，也是组织协调人民群众生产生活的主要参与者，目的是促进...

黔事不忘，《黔之驴》[1]指入黔之驴而非黔之驴（况且“黔无驴”），黔驴技穷指入黔之驴技穷而非黔之驴技穷。彼黔非此黔[2]，而彼“黔无驴”，“有好事者船载以入”，遂黔有驴。黔有驴之前，黔有虎，形小于驴却心细和勇猛于驴，终“尽其肉，乃去”，于是黔复归无驴。倾向于幸灾乐祸的人们，总是比较喜欢关注悲惨一幕，而且对此口口相传不断远离事实真相，入黔之驴被黔之虎打败，往后就成了“黔之驴”被打败，而且黔不分...

我不知道人们为什么比较倾向于排斥异己？1955年，周恩来在亚非万隆会议上提出“求同存异”的方针，解决了一个外交难题；人们是出于什么更深层次原因而不愿意去包容自己一时不能容忍的事情？问题，就像一颗外面涂抹了糖的药，整颗用水冲服下去，自己其实是没有什么不适应的，因为味觉毕竟只存在于口腔、喉咙；如果偏要咬碎再吞咽下去，那可能就是一副苦瓜脸了。过于强硬的性情，在功利心驱动下往往会进入处理事情的另一个...