黔事不忘，《黔之驴》[1]指入黔之驴而非黔之驴（况且“黔无驴”），黔驴技穷指入黔之驴技穷而非黔之驴技穷。彼黔非此黔[2]，而彼“黔无驴”，“有好事者船载以入”，遂黔有驴。黔有驴之前，黔有虎，形小于驴却心细和勇猛于驴，终“尽其肉，乃去”，于是黔复归无驴。
倾向于幸灾乐祸的人们，总是比较喜欢关注悲惨一幕，而且对此口口相传不断远离事实真相，入黔之驴被黔之虎打败，往后就成了“黔之驴”被打败，而且黔不分彼此。
缺少宽容大度之心的人们，总是宁愿刻意忽略强大的一方，而没有理智地“同情弱者”，或许根本就认为是在同情自己的命运共同体。在柳宗元《柳河东集》的《三戒》（《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》）中，主要表达了对社会上那种外强中干人的讽刺，而对勇猛者的描写则笔墨较少。体现的是作者被贬谪永州时的心境，如此心境实难有赞美后者之词。
对于最终打败入黔之驴的黔之虎而言，其心思是缜密的，其品格是勇猛的。不过，因为人们习惯性的排挤，这一点闪光点很容易被雾霾掉，而对于驴一样的下场则津津乐道。人们心胸之狭窄由此可见一斑。
黔事不忘，入黔之驴技穷，已被黔之虎食之而去。
黔事不忘，将《黔之驴》选入学校教材，且注释得比较含糊，实为不妥！今读书者多望文生义而不求甚解，屈解“黔”意和“驴”意，以彼黔喻此黔，以彼驴喻此驴，有意或无意贬低今以“黔”（或“贵”）为简称的贵州和贵州人。
教材是教育活动的载体，体现的是统治阶级的思想，其选择应该力求简明扼要不应产生歧义，不应以滋生人们之间的猜疑（鄙夷）为目的。希望这篇课文可以被现在涌现出更多更好的文学作品所取代，以减少这思想“流脑”的扩散。
黔事不忘，所有如今的贵州人都应该熟知（入）《黔之驴》的下场与“黔之虎”的勇猛并谨记于心，以有效抵御今后可能遭到的无谓的文化意识形态的攻击。
注释：
[1] 柳宗元《黔之驴》（全文）
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，悯然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰:“技止此耳!”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫。
[2] 彼黔非此黔：行省制始于元朝，现在的贵州在元朝分属湖广行省、四川行省和云南行省。基于这一史实，现在的贵州在文化传统上，应当归属于湘楚文化圈、巴蜀文化圈和滇文化圈的交叉融合。贵州建省始于明朝洪武年间，当时的管辖范围与现在也略有出入。柳宗元创作《黔之驴》一文，应该是公元800年左右的唐朝中晚期，当时地方行政区划为“道—州—县”三级。《黔之驴》一文所涉及的“黔中道”，包括了湖南西部、重庆东南部、贵州北部和湖北西南部一带地区，治黔州（今重庆市黔江县）。
创作时间：2015.05.23
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