十年磨一剑，今朝试锋芒；金榜题名时，洞房花烛夜。意指试锋芒与花烛夜是其进行这一活动的初始目的，而且实现后，也心花怒放了。看似无可辩驳，可是，心理学认为，人是具有概括性认识的，也正因如此才能较好地参与社会活动。
比如，一个人花了很长时间打磨好一把石斧，而只知道用来砍柴，不知道还可以用来切断其他所有比它软的物体——制造工具花费的时间如果比使用工具所省的时间还要多，这种情况下制造工具就会成为得不偿失的事情。如果一定要固执地坚持，而且喜欢着打磨石斧的过程，从中能体会到一种心灵的愉悦，那也无可厚非。
喜欢过程，也喜欢结果，喜欢的开始是单纯的投入，喜欢的结果是水到渠成。如此以来，自始至终都是自由的行为，从容的生活。就像有人对幸福的定义一样：幸福就是做自己喜欢的并且能养活自己和家人的事情。多方面都能有所兼顾，而没有特别锋利的意图，即是心平气和每一天。
成王败寇，是一种带有偏见的终结性评价，不应该继续为我们所引用。现代教育学在培养学生方面，都已开始注重三维甚至多维评价，注重学生的知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观方面的良性变化。而已参与社会活动的成人们呢，怎么还继续“成王败寇”的人生观价值观呢？刚入社会的儿童青少年，会根据已有知识经验与人交往，其中又会有意无意地模仿成人一些为人处事的方式方法；即社会是更大的学校，有人形容是一个大染缸，并不为过。
要想成功就必须如何如何，如若失败又当如何如何？怎么想都让人觉得里面功利心太强了，目的性很明显。怎么司马迁《史记》中的一句“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，就影响如此深远，拥者无数；而诸葛亮《戒子篇》“淡泊明志，宁静致远”现在好像已经被赋予了褒贬之义，沦为了庸人（不思进取之人）的信条。前者强调了熙熙攘攘的目的是名利，后者强调了于淡泊宁静中名志致远，相形之下，后者更符合人性的自然发展和社会融合的需要。
自古以来，朝代更替，民不聊生或丰衣足食，其中能名志致远或有此心者看似寥寥无几。国家机器中关键环节的开关没有多少也无须多少，而零部件才是数量最多的。即使如此，优秀的文化仍然得到了积淀；只是，老子在《道德经》中说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”所以，正如柏拉图所说的：真理可能在少数人一边。按宋代禅宗大师青原行思的观点，是掌握在经过人生三重境界的人手里。
穿行于社会的丛林，感慨于世情的变化，归宿真有那么重要吗？如果能淡化归宿，全身心投入过程，归宿自然会比理想中的更理想，或许也只是后人的盖棺定论。一往无前，即是不顾后果，无所牵绊，即是全力以赴；过程应该是快乐的，而且也毫无疑问可以是快乐的。尽管结果可能会被人指指点点，品头论足，可是，真到了那一天，这一切还那么重要吗？
不忘初心，喜欢过程；爱上行动，且歌且舞。符合心理学对人概括性的认识要求，也会留给别人更多一些想象的空间，和自己信马由缰的机会。
创作时间：2015.02.06
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